وی افزود: گرچه در قرآن آیاتی است که فهمش برای خواص مشکل است؛ اما محتوا و مطلب همان آیه در ضمن قصص، امثله، حکایت‎ها و مسائل اخلاقی و تبشیر و تنذیر در اختیار همه قرار گرفته است، در قرآن هیچ مطلبی نیست که برای توده مردم قابل فهم نباشد، چون همان مطلب عمیقی که در آیات دشوار و پرمحتوا هست به صورت قصه و مثل و تکرارکردن‎ها را بیان می‎کند، مثلا همان برهان تمانع که جزو دقیق‎ترین مطالب سوره انبیا است.

مفسر برجسته قرآن کریم با اشاره به این‎که درجات فهم قرآن و مراتب علم هم فرق می‎کند، آنان که عالم هستند بهتر و آنان که درس نخوانده‎اند کمتر می‎فهمند؛ اما اصل مطلب را درست می‎فهمند، ابراز کرد: خود قرآن می‎فرماید که ما مفسرانی به نام اهل‎بیت(ع) داریم و آن‎چه که پیامبر به شما عطا کرد، آن را بپذیرید و بحث در این نیست که بگوییم حسبنا کتاب‎الله، قرآن در این‎که معجزه باشد به چیزی احتیاج ندارد و برای این‎که ثابت کند که کلام خدا و آورنده‎اش پیامبر است نیاز به چیزی ندارد، اما همین قرآن می‎گوید تفسیر و تفصیل و تخصیص قرآن با اهل‎بیت(ع) است.

وی اظهار کرد: استدلال قرآن این است که اختلافی وجود ندارد، ما برای این‎که ثابت کنیم هیچ آیه‎ای مخالف یکدیگر نیست به احدی احتیاج نداریم، در این‎گونه بحث‎ها که بحث‎های کلامی است به کسی احتیاج نداریم در خیلی از فروعات مسأله توحید و وحی و نبوت و قبر و قیامت به اهل‎بیت(ع) احتیاج داریم، مرزها باید مشخص شود، اگر دست فکر مخاطب بالا رفت و دامنه ممثل پایین آمد، مطلب قابل فهم است.

حضرت آیت‎الله جوادی آملی با اشاره به آیه «إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ ﴿۱۹﴾»، خاطرنشان کرد:  خود زمان ذاتا نحس می‎شود مثل این‎که سم ذاتا بد است و عسل ذاتا شفا است، آیا یک روز مشخص ذاتا این چنین است؟ اثبات این کار آسانی نیست، در همین ایامی که برای قوم عاد یوم نحس بود، برای قوم ثمود و پیامبر آن یوم سعد بود، مؤمنان خوشحال بودند.

وی ادامه داد: همان روزی که برای قوم عاد نحس مستمر بود برای حضرت هود و مؤمنان او سعد مستمر بود، نمی‎توان ثابت کرد که زمان ذاتا شر است، آن متمکن و متزمن است که به زمان و مکان سعد و نحس می‎دهد، همین کربلا که روضه من ریاض الجنه هست، قبور نحس قاتلان امام حسین(ع) حفره من حفر النیران است.

استاد سطح عالی حوزه علمیه ابراز کرد: در لیالی قدر و لیالی متبرکه خود آن زمان به خاطر متزمن است که تبرک پیدا کرده است، اثبات این‎که سه‎شنبه یا دوشنبه ذاتا بد است، اما در جریان سعد و نحس کواکب آن نه تنها برهان‎پذیر نیست بلکه قابل اقامه برهان است، برای این‎که این موجودات روی زمان تأثیر می‎گذارد، این قمر در عقرب اگر روایاتش صحیح باشد، برهان دارد و روی سعد و نحس زمان تأثیر می‎گذارد، اگر روایات مرسل نبود و سندش صحیح بود پذیرفتنی است.

وی بیان کرد: وقتی می‎گویند قمر در برج عقرب است یعنی برابر است با آن بخشی از منطقه‎البروج که چند ستاره به شکل عقرب هستند، قمر که می‎خواهد عبور کند محاذی چند ستاره است که به شکل عقرب است، این یقینا ممکن است اثر بگذارد، اگر روایاتش صحیح باشد،‌ در همین روایات دارد که صدقه بدهید و با نماز و دعا مشکلات نحسی را حل کنید.

حضرت آیت‎الله جوادی آملی ابراز کرد: عمل ما در نظام آفرینش اثر دارد، نگفتند اگر فلان گناه زیاد شود، مرگ ناگهانی یعنی سکته زیاد می‎شود، این طور نیست که ما در یک خلاء زندگی کنیم ما در همین آسمان و زمین زندگی می‎کنیم، اعمال ما اثر دارد، گفته‎اند اگر فلان گناه زیاد شود زلزله، عمر کوتاه می‎شود و مرگ نابهنگام زیاد می‎شود، اما اثبات این‎که فلان زمان ذاتا نحس است خیلی مشکل است.